那魯灣聚落為台灣西部海岸唯一的靠岸阿美族部落，此建築設計將導入原住民文化，除了塑造部落景觀塔及室外大溜滑梯，也特別設計半戶外廊道空間，居民、遊客都能使用，觀景塔預計將成俯瞰17公里美景的制高點，半戶外空間的聚會場所未來也預計規畫假日攤位及文創市集，成為17公里觀光海岸線上的新打卡景點。 

位於民生西路、南京西路與重慶北路中間路段的寧夏觀光夜市，被譽為「台北人的胃」，囊括了各種道地傳統台灣小吃，以及異國小吃料理等等， 2015年，寧夏夜市更於台北市政府舉辦「臺北夜市之最」投票選舉中奪得「最好逛夜市」、「最美味夜市」、「最有魅力夜市」、「最環保夜市」及「最友善夜市」冠軍。

為了讓寧夏夜市發展更健全，並促進夜市商機，民國90年，正式成立「寧夏夜市商圈發展協會」，協助臺北市政府進行整頓寧夏夜市工程。民國97年12月成立社團法人「臺北市寧夏夜市觀光協會」，並透過協會配合政府政策，全面改用環保筷、設置地下化大型油脂截留器系統、集中處理攤販營業油污廢水問題，與加裝防制油煙異味的設備，改善過往民眾對於夜市髒亂的形象，打造全新的「環保示範夜市」，因此也吸引了海內外觀光客的青睞，成為全台指標性的夜市。

桃園市復興區共計四十八個部落，其中奎輝里包含了5個部落，分別為：上奎輝部落、中奎輝部落、下奎輝部落、嘎色鬧部落及枕頭山二部落，若從嘎色鬧翻躍那結山之後，即可到達內奎輝，比較特別的是，由於內奎輝之行政區劃因地理位置緣故被劃入高義里。在奎輝里行政資源大多設置在「中奎輝部落」，如：奎輝派出所、奎輝國小、衛生處、里長辦公室及里民中心等公共設施皆聚集於此處。

若以自然、地理角度來進行奎輝里生活場域的邊界劃分，可以看到有條名為「奎輝溪」的溪流貫穿了整個奎輝里，溪流以南則為上奎輝及嘎色鬧部落，以北有著中奎輝、下奎輝及枕頭山三個部落，同時下奎輝及枕頭山部落與大漢溪上游緊密相連著，因此無論是用水需求或是溪流資源可以說是極為豐富。

感謝 張惠婷(Fay) 善心捐贈AED
讓基隆市居民們，都能有AED的守護喲！
請幫我們的Youtube頻道點讚、訂閱、分享、開啟小鈴噹哦！

遠近馳名的無極天元宮，最盛名的就是浪漫的吉野櫻，櫻花季節的遊客更是絡繹不絕。 天元宮座落於新北市淡水區水源里（原稱水梘頭）交通暢達，距淡水市區約五公里，居大屯山脈西北方低山區地帶，面天山麓丘陵地，依山面海，氣勢天成。 興建緣起於民國六十年（天運歲次辛亥）為同道巧緣於淡水港務局汪萬癸師兄之宿舍，上蒼靈乩降示：「八八天命由此領」，遂由黃阿寬、汪萬癸、汪楊玉英、楊清標、李克熙、高玉霞、何振源、王諸回等八位為開山基幹（所謂上八元）應以犧牲奉獻，有錢出錢有力出力，渡化眾生為目標，並以道為宗，宏揚聖教，復興文化為宗旨。

『香香飲食店』是在三灣地區一開就是數十年的好滋味!
三灣鄉開業卅八年的「香香飲食店」，以客家菜遠近馳名，每逢假日高朋滿座。(資料來源：網路)

昭德宮隱身於新莊後港地區繁華的四維市場街區中，穿過牌樓小巷，莊嚴的媽祖廟於眼前現身，拾階而上，整肅恭敬的心來到昭德宮參拜　媽祖。 　　
四周屋樓林立，宛如母雞安坐孵育小雞的「雞母穴」，猶如聖母慈悲蘊育眾生，納靈風收寶氣，風水寶地相映聖母神恩。 (資料來源：網路)

東埔本來是鄒族魯夫都群的領域，約一七０年前，因為鄒族勢力逐漸衰退，開始有布農族郡社群從東方邵大山東麓的喀塔朗社遷徙而來，最早的一批是四戶六十五人，他們與和社的鄒族相互通婚已有若干的時間，所以能夠從事和平的移棲，根據東埔社耆老口述，當初兩族互相通婚時，相互之間都以醜的殘障的年老的，甲狀腺腫大的婦女實施交換婚。

日治時期之時，被稱為『臺中州新高群東埔社』。「東埔」一詞譯自於鄒族語『TOMPU』，是『斧頭』之意，因往昔鄒族在此製造石斧而得名。而群居東埔之布農族人(郡社群)，稱此地為『ha-nu-pan』，譯為『獵場』之意。

現居住於東埔的布農族人約於二百餘年前由郡大溪谷遷移而來的，屬於布農郡社群，亦為典型的高山原住民。至今，東埔部落依地理環境劃分為六個鄰，其中東埔一鄰位於玉山國家公園範圍內，又稱為東光部落【Dum-bu-Daigaz】，東埔二鄰與五鄰為觀光溫泉區，第三鄰稱為法蘭娜部落【Valanaw】，第六鄰稱為哈比蘭部落【Habilan】。依照布農族的地理分布，多數的布農族部落皆為「聚合式」的樣貌共同生活，但東埔部落卻屬於罕見的「散居型」的特殊部落。

楊梅高山頂啟明宮建於清光緒二十五年（1899年）[1]，為楊梅高山頂居民的信仰中心，主祀三官大帝。
啟明宮也同時供奉觀音菩薩、天上聖母、神農大帝、文昌帝君、太歲星君，香火十分鼎盛。早年由於境內瘟疫及盜匪四起，居民為祈求上天賜福，乃商議供奉三官大帝，以為保佑。當時居民生活貧苦，無力建廟，於是以擲筊方式決定值年爐主。每年選擇吉日，搭起戲棚演戲，恭請三官大帝降臨，並由境內信眾祭拜，以叩謝神恩。
此地區也因此留下「戲棚跡」之地名。建廟後開辦私塾教育，以啟發孩童聰明才智，因而命名為「啟明宮」。(資料來源：網路)

湘柔小姐分享
這次是特別代表先生-王秉鏞來這裡捐贈AED的，原本每年都是以聚餐來幫先生慶生的，今年年初剛好看到田知學醫師的推廣影片，就跟先生商量慶生聚餐不如化成大愛，決定捐贈AED，可以幫助到更多的大眾。
所以就有了今天的一個機會來到佛光大學，非常開心，同時也感謝台灣AED推廣教育協會給予這樣的捐贈機會。

遠眺萬山村，猶如公園般美麗，因而贏得「小瑞士」的盛名。 萬山部落，座落其中的美雅谷、龍頭山、蛇頭山都是極佳的自然景點。
而傳說「愛吃蛇的女人」畫下的「萬山岩雕」文化史蹟，以及舊萬山部落，也吸引著許多喜愛探險秘境者前往。

由於村人的祖先曾經和布農族、南鄒族通婚，因此語言不僅異於霧台的魯凱族，甚至與同鄉的茂林、多納兩村多有不同。當地人稱「歐布諾伙」(Oponoho)，原名為萬斗蘭社。

萬山岩雕紋樣的由來，相傳是舊時萬山部落頭目家族的長子有一男子娶理達格，娶了北方布農族雁爾部落的公主荷絲為妻。荷絲卻趁家人上山工作之際，將百步蛇混入飯中一起烹煮，結果害得家人日漸消瘦。由於百步蛇在魯凱族文化中，是族人的神祉。荷絲的作為被家人發現後，荷絲主動要求離開，離開時她也帶了以煮熟的蛇肉，傷心欲決的荷絲，期盼著途中理達格的出現，邊吃著蛇肉，但吐出的蛇骨卻都變成活生生的百步蛇。因久等不見理達格的到來，於是荷絲走到孤巴察峨上的一塊約七十平方公尺的巨岩上，用手指畫了許多圖案，把整塊岩石畫得密密麻麻的，理達格仍無蹤影。於是荷絲又走到別處的岩石，繼續畫著只有她自己懂的紋路圖案。

最後，當她走到寒茂（今桃源鄉高中村）時，又在一塊大石頭上畫人頭與百步蛇，失望、傷心加上憤怒，所以她在這裡所畫的人、蛇的神情，都很凶暴。這塊人見人畏的大石頭，在南橫公路高中檢查哨附近，可惜在開闢道路時被炸毀，沒有留下見證。倒是荷絲經過的路徑，變成了百步蛇聚集最多的地方。而荷絲回到部落後，歐布諾伙與雁爾這兩個部落轉和為敵，經常傳出相互殺戮的事件。 (資料來源：網路)

感謝 「國揚集團」漢來美食股份有限公司、漢神名店百貨股份有限公司，聯合共同善心捐贈二台AED，讓高雄渡輪站的遊客與在地民眾，都能有AED的守護喲！❤️

由於玉峰村境內多山，特別是南部地區，大雪山由東北走向西南，山岳連綿，人跡難至，使得聚落僅侷限於本村北部。 由於地勢崎嶇，平地狹小，使當地聚落規模小且形態分散。民國97年(2008)9月，村內居民有男668人、女459人，合計其354戶、1127人。全村面積140.57平方公里， 共分14鄰。司馬庫斯部落、石磊部落、玉峰部落等各具特色。 (資料來源：尖石鄉旅遊影音網)

苗栗縣南庄鄉<span 軟正黑體;"="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; max-width: 100%;">，它不僅是苗栗熱門旅遊景點，更是全台著名觀光勝地，而以人文背景來說，更是融合了賽夏、泰雅及客家等多元族群文化。當然除了大家喜歡逛的南庄老街之外，還有就是最吸引旅人探尋的蓬萊及東河兩條原鄉部落路線。

頂泰山巖位於台灣新北市泰山區應化街三十二號，主祀顯應祖師，1985年公告為第三級古蹟，2017年再變更公告為直轄市定古蹟。
於明治三十九年（1906年）及昭和七年（1932年）重新修建，乃成今日格局，廟中石雕牆堵石柱多為本年所重建，梁柱結構木雕乃名匠陳應彬所設計督造，陳應彬負責大木作（結構），黃龜理負責小木作（花部雕刻），為台灣尚存少數木造寺廟建築。1972年再度重修，而成今貌。