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『香香飲食店』是在三灣地區一開就是數十年的好滋味!
三灣鄉開業卅八年的「香香飲食店」，以客家菜遠近馳名，每逢假日高朋滿座。(資料來源：網路)

原稱奇沙瓦，意為暸望台。光復後此地改稱「光華社區」。
此地地名有兩個意思：一為櫓房；二為製作籐用品之初的步驟，泰雅語叫Hamkaw，在當地平台上，將籐剝開後，將內部多餘的部份削除掉。這動作叫Hamkaw，於當地用諧意稱Hakawan。
國民政府治理台灣後，將該部落地名改為光華社區，但是那地域的泰雅族老者至今仍沿用 Hakawan 的名字稱呼這地方。
【參考資料：台灣原住民資訊資源網】

桃山村的泰雅族人屬於石加路群。
位於清泉部落的北方，出桃山隧道之後不久就會抵達桃山部落。

日治時期，石加路社人被日軍討伐，遷居馬達拉溪中游，後日警以部落居於深山，管理不易，令頭目將社眾帶往山下，到今天的桃山派出所附近，另立一社，即為桃山。

鄉境山巒起伏線延，地勢概為山岳森林地帶，幾無平地，惟間有零星平坦農地，引用山澗溪水灌概開墾農田；鄉內東側有石加碌山、馬以哇來山、西側有大富山、鳥嘴山、鵝公、髻山等，而民有山矗立於中央，南面自 東至西標高有二千五百公尺，五峰鄉第一高峰，北端有尖筆山、五指山，鄉內地勢從海拔300公尺～2800公尺，境內野溪由鄉內石鹿與油羅山發源於桃山相匯 合貫通鄉內南北，再與花園溪流經上坪與竹東頭前溪合流，再經新竹舊港注入大海，五峰鄉在雪霸國家公園的大門口,來以溫泉鄉出 名,日據時代的「井上溫泉」,今名清泉風景特定區,曾是原住民兩族議和及埋石宣誓的地方。少帥張學良將軍來台後曾在此度過漫漫幽居歲月,如今以二十世紀 梨、奇異果、水蜜桃;高冷蔬菜等盛產地聞名。
【參考資料：台灣原住民族資訊資源網】

據傳在1870年代，有一中國來的商人到此地詢問地名，而社眾說去問頭目，阿美語叫頭目kakitaan。
因此商人稱此地為kakitaan社，後轉譯成takoban社。而takoban在阿美語是指集會所之意。

原居於恆春半島，大約在道光至同治年間（1821-1874）為尋找耕地，大規模向台東縱谷遷移，原居於紅石溪北方，今稱為關山鎮永豐的地方，後在1897年，與混居的卑南族，因為豬隻問題產生衝突，在警察的建議下，舉社遷往原居地東方五百公尺處定居。
在昭和10年（1935），因為新修築的花東公路與鐵路的經過社內，為了社眾安全，又在日本警察建議下，遷往更東方的新武呂溪未開墾溪埔地居住。到了戰後，由於新居地地勢較低，又因為民國35年（1946）的水患，族人又大舉西遷，本想回到原社地定居，但由於原社地已經易主，因此遷入原居地西北方名為東庄的地方，也就是現居地。
【資料參考：台灣原住民族資訊資源網】

部落有關老年人口所占比例部分，依據鄉公所戶政統計目前紅葉部落至 111 年10 月總人口數 504 人，而 55 歲以上原住民老年人口為 125 位，約占紅葉村總人口 24% ，已先邁入高齡社會，政府所極力推動長照 2.0，訂於 2017 年開始試辦，其中長照 2.0 冀望所有老年人口能在地老化，順應長照 2.0 的推動，故 紅葉村需要加強提供在地化之部落老人照顧服務，保障原住民長者獲得適切的服務及生活照顧，並鼓勵原住民長者參與部落休閒活動，及早在失能前提供多元的服務，降低醫療、長照之社會與家庭負擔，提供高齡衰老、慢性病長者多功能之部落文化健康站照顧服務，預防及延緩失能，以降低社會與家庭之負擔。 期許文化健康站之成立能銜接前端初級預防功能，預防保健、活力老化、減緩失能，促進長者健康福祉，提升長者生活品質。(資料來源：台東縣政府原住民族行政處)

臺東縣卑南鄉東興村(達魯瑪克部落)，位於臺東平原邊緣丘陵地帶，大南南溪和大南北溪匯流處，距臺東市中心11公里，以台九線和台九乙線為聯外主要交通幹道，為東臺灣最大的魯凱族部落。
部落居民長久習慣以採集野菜為主，主要農作物為稻米、小米、芋頭、玉米、甘藷及香椿等，主要祭典為每年七月的小米收穫祭暨鞦韆祭。

（一）關懷訪視與電話問安，提供生活諮詢、照顧服務與轉介服務。
（二）餐飲服務。
（三）健康操及相關健康促進活動（含適性運動）。
（四）心靈、文化與教育等促進老人身、心、靈健康之成長課程。(資料來源：屏東縣政府社會福利e點靈)

以社區的方式來組成，不限制學校，利用假日來練習，經過了一番努力後，終於在2009年的3月份開始正式練球，練了一陣子之後，就開始到處找人比賽，發現! 我們雖然是社區球隊，但是打個也還不錯，就想參加一些正式的比賽，但是要去報名卻處處碰壁，主辦單位都說不接受社區球隊的組成方式，要以校隊為單位才能報名。 所以我就想，既然比賽都不讓我們參加，我們就自己辦比賽來打，但是只有一隊也是辦不成比賽的，所以我就想，既然我們可以組成一隊，那就可以組第二隊，第三隊，經過了一段時間的努力後終於在2010年組了五隊，分別是彰化市的大佛、鯊魚、虎威及台中市的閃電、颱風，至此種子少棒聯盟正式成立了。 我們的目標就是推動社區少棒，讓喜愛棒球的小朋友都有參與的機會，歡迎大家的參與。(資料來源：烏日棒球聯盟 陳教練)

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清境農場位於台灣南投縣仁愛鄉，海拔約1,700至2,000公尺，為中華民國國軍退除役官兵輔導委員會所經營之公有事業。
與武陵農場、福壽山農場合稱為台灣三大高山農場，有「台灣阿爾卑斯山」之稱。
清境農場四季景致秀麗，各有趣味，漫步其中可盡覽清境之美：碧湖映壽、步步高升、慈雲獻壽、青青草原、果林飄香、心誠則靈，不妨細細品味高山原野自然恬靜的氣氛。
廣義的清境，包含退輔會清境農場及周邊地區，南起霧社，北至梅峰，省道台14甲線貫穿其間，青青草原、觀山牧區、步步高升至小瑞士花園為主要賞景與遊憩動線。 (資料來源：網路)

司馬限是大湖溪最上游的部落。 村人隸屬泰雅族澤敖利亞族人口稀少的「汶水群」，村人祖先本來住在下游的大湖鄉內，清朝的記錄稱其部落為什隻屋，和武榮、馬那邦、蘇魯合稱大湖鄉內勢力最強大的四社，因為光緒年間清軍的征討才遷徙深山現址，其地名泰雅語之意為一種叫做巴嘎會結紅色果粒的野草叢生之處，日據時代改稱司馬限。 著名的觀光景點：楓樹林、司馬限瀑布、盡尾山、雪見遊憩區。

泰昌社區發展協會成立於西元1998年6月10日，
地處東勢區中心，北與東新里以山稜線為界，東鄰中嵙里，南與新盛里相鄰，西與上新里以石角溪為界，又與廣興里以沙連溪、中嵙溪為界，原屬上新里，
自民國六十九年十月十日分割為泰昌里（以泰安宮廟與文昌廟命名）也有一說里名是來自於日治時代的上新小字，繼以吉言佳字「泰昌」為名。

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相傳基國派為一漢人名(kyakopay)，此人居住在這部落，在文獻上通稱此地為「基國派」。
另早期因此地多產魚藤(topa)原住民用來毒魚的植物,因為泰雅族亦稱此地為(topa)。(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

「永山宮」關懷社會弱勢多年，年年提供物資送暖、生活經濟補助、關懷慰問等社會福利事項，多年前曾有位年輕媽媽抱著剛出生的孩子前來求助，希望廟方可以協助扶養這小孩當年因未有足夠資源與合法管道提供協助，在不忍與不捨中給予婉拒，但在大家心中留有很大遺憾鑒於有些家庭功能失衡，雙親無力扶養孩童求助無門，永山宮功德會立願從事照顧失依兒少之志業。(資料來源：永山宮官網)

善導庵位於新北市新莊區的巷弄內，主祀釋迦牟尼，是一處環境清幽的佛教道場。由第二代住持釋真賢法師的俗家父執輩捐地建廟，於民國四十六年（西元1956）完成。入口鐵門處附有小型廣場，再進有一門坊，過門坊才會進入寺院。院內有簡易的園藝裝飾，與佛教相關裝飾物品。過了院子即可到達主殿。主殿有兩層，皆以歐式風格裝飾大殿。大殿兩側主要為僧尼之住所，休憩、炊事等日常生活空間。

佳民部落，亦是格督尚部落【Kdusan】。 本村地名由來－佳民村成立於光復後民國三十四年十月，初屬新城鄉，三十五年五月改隸秀林鄉。佳民，舊稱巴拉奧西拉克（Palao-silag），意為「水田上方」。日據初於佳民置有石刻地藏王像一尊，稱「支曹桑」，太魯閣族訛作「克托山」後更轉音作埃卡托山，光復後民國三十五年，改稱佳民。 (資料來源：臺灣原住民資訊資源網)

紅葉部落【Ihownang】昔日稱為「埃夫南」。
共有兩個相鄰的部落，一個是約民國元年，從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落，目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。
另一座是太魯閣族的部落，社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山，日據時代晚期因為布農族陸續南遷，才被日警遷徙到此地，目前已成為紅葉村最優勢的族群。
(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

砂荖部落（阿美語：Sado）位於花蓮縣光復鄉的西南方，是鄰近於太巴塱部落的一個阿美族部落，在地理位置上，背倚海岸山脈，面營花東縱谷平原，是保存阿美族舊時代生活痕跡較多的部落。
該部落擁有台灣境內原住民部落中獨特的5口古井。
砂荖原本意思為「砂土」，原為一片久無人開墾的荒地，直到太巴塱部落因人口過剩向外拓展，於是砂荖部落就被建立了起來。
​部落內族人除了移居自太巴塱部落的族人外，也有自海岸山脈遷入的阿美族人。 (資料來源：維基百科)

相傳族人遷移此地時，見三面環山，地形如橢圓形，像麵包樹般，因此以阿美族語的麵包樹「'Apalo」稱之。
後來因為土地的開發及抵禦太魯閣人的突擊，因此糾集附近七腳川系與撒奇萊雅人來此集體開墾，而後邀薄薄社頭目Foday-Lingka率領12戶人遷來同住，Foday也因此成為月眉社第一任頭目。
戰後初期，又有荳蘭、里漏社人前來居住。