司馬限是大湖溪最上游的部落。 村人隸屬泰雅族澤敖利亞族人口稀少的「汶水群」，村人祖先本來住在下游的大湖鄉內，清朝的記錄稱其部落為什隻屋，和武榮、馬那邦、蘇魯合稱大湖鄉內勢力最強大的四社，因為光緒年間清軍的征討才遷徙深山現址，其地名泰雅語之意為一種叫做巴嘎會結紅色果粒的野草叢生之處，日據時代改稱司馬限。 著名的觀光景點：楓樹林、司馬限瀑布、盡尾山、雪見遊憩區。

「永山宮」關懷社會弱勢多年，年年提供物資送暖、生活經濟補助、關懷慰問等社會福利事項，多年前曾有位年輕媽媽抱著剛出生的孩子前來求助，希望廟方可以協助扶養這小孩當年因未有足夠資源與合法管道提供協助，在不忍與不捨中給予婉拒，但在大家心中留有很大遺憾鑒於有些家庭功能失衡，雙親無力扶養孩童求助無門，永山宮功德會立願從事照顧失依兒少之志業。(資料來源：永山宮官網)

善導庵位於新北市新莊區的巷弄內，主祀釋迦牟尼，是一處環境清幽的佛教道場。由第二代住持釋真賢法師的俗家父執輩捐地建廟，於民國四十六年（西元1956）完成。入口鐵門處附有小型廣場，再進有一門坊，過門坊才會進入寺院。院內有簡易的園藝裝飾，與佛教相關裝飾物品。過了院子即可到達主殿。主殿有兩層，皆以歐式風格裝飾大殿。大殿兩側主要為僧尼之住所，休憩、炊事等日常生活空間。

牡丹國小是一所位於屏東縣偏遠山區的原住民學校，所轄學區與台東縣交界，校地為50953平方公尺，四周為綠野山林及水庫源頭所環抱，環境相當幽美，加上校園中種滿杜鵑，每年3月杜鵑花盛開綻放時期，美景確可與台北陽明山南北呼應，足以堪稱南台灣的『杜鵑花小學』。 由於學校地處偏遠、交通及生活供應上造成極大的不便，學區學童多跟著父母工作到外地就學，因此全校學生數多不過百人，是所迷你學校。 (資料來源：網路)

眉溪部落位於南投縣仁愛鄉南豐村（1-8鄰），省道台14線兩端，包含南山溪、天主堂、上眉溪三個聚落，屬賽德克族。人口約九百人左右。居民主要信仰天主教與基督教。
眉溪部落擁有豐富的賽德克文化，其自然環境與生態物種也十分多元，尤其是蝴蝶生態。
眉溪部落有一座莊嚴美麗的天主堂，係眉溪部落賽德克族人的信仰重鎮，是活動中心，亦是本次受贈地點哦！

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圓墩部落原稱打必拉斯，日據時期稱為汶水，因為光復後與獅潭鄉汶水同名，改稱圓墩。財團法人中國信託慈善基金會 & 台灣彩券

日治時期初期泰武地區隸屬阿緱廳蕃地，大正九年（1920年）改劃入高雄州潮州郡蕃地，管轄位於今泰武鄉境內的アマワン社（萬安）、ピユウマ社（普悠瑪）、クワルス社（泰武）、カピヤン社（卡卑揚）與プンテイ社（佳興）等部落。並於各部落設置警察官吏駐在所，以執行教育、衛生與治安等行政事項。

1945年成立高雄縣，隔年於潮州區內設立泰武鄉，其內劃分為萬安、佳平、武潭、泰武、佳興與平和等六村。鄉公所初設於泰武村，後遷至佳平村。1950年劃入新設的屏東縣，並廢除縣轄區。

萬金聖母聖殿，俗稱萬金天主堂，是位於臺灣屏東縣萬巒鄉萬金村的天主教會宗座聖殿，其堂區建立歷史可追溯至1861年，現有教堂建物則在1870年啟用，是臺灣現存最古老的教堂建築，在1985年11月27日列為三級古蹟，後改為縣定古蹟。堂區內附設有道明會無玷之母會院及一座教友中心。
西元1869年於現址開始興建這座教堂，隔年12月8日正式開堂，1874年沈葆楨見到教堂壯麗宏偉便請皇帝支援傳教，同治皇帝便親頒『奉旨』以及『天主堂』勒石且分別鑲嵌在山形牆和門楣；西元1984年教宗若望保祿二世敕封為『聖母聖殿』，是地位僅次於梵諦岡羅馬教廷的大教堂，萬金聖母聖殿曾於西元2001年6月整修，讓教堂煥然一新。
(資料來源：網路)

仁愛鄉位於南投縣中部，東經120.57度、北緯24.02度，北臨信義鄉和台中市太平鄉、東接花蓮縣能高山、南邊則是與信義鄉的水社大山接壤、溪邊則是埔里鎮，總面積約為1,273.54平方公里；仁愛鄉恰位在中央山脈之上，地是相當高且陡峭，迷人的草原景觀和山巒景色成為台灣知名的旅遊景點，加上豐富的泰雅族、布農族和賽德克族文化，加上隨著外省移民進入此地的擺夷文化，特別在清境地區是仁愛鄉最著名的旅遊勝景。

南投仁愛鄉翠華村翠巒部落以及馬力觀部落，是仁愛鄉最深山的兩個部落，由於位處偏遠交通不便，過去以來遲遲難以順利成立文健站，就讓部落長者一直無法享有文健站帶來的照顧與陪伴，不過就在克服許多困難之後，這兩個部落終於有了自己的文健站，同時也讓仁愛鄉一個部落一個文健站的理想，又向前一步，而文健站成立後，也將在兩個部落發揮穩定家庭，以及文化傳承等多項功能。

新化部落是個排灣族部落，這裡與眾不同的是部落在推廣原住民藥草的栽種與採集。透過藥草產銷班的運作，有系統地栽種藥草和採集，而這裡採集的藥草多達一百多種。產銷班同時也研發藥草的加工品，提升部落的經濟收入。
新化山區一帶分布著珍稀樹種臺灣油杉，數量之多稱冠全臺，若經過事先預約，請當地導遊帶領，還可親眼目睹世界最大的臺灣油杉，絕對讓您不虛此行。
來到新化部落，還可以去參觀卡茲達斯文化藝術工作室，這裡是著名的原住民木雕藝術家林新義的工作室。林新義的作品，可以看到紮實的木雕底子下琢磨出來的細膩，又蘊含原住民豪邁不拘的粗獷，自成獨特的風格。
【資料來源：部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】

龍泉部落位於臺東縣海端鄉廣原村。部落範圍位在秀姑巒溪支流龍泉溪的右岸，屬廣原村三、四鄰。部落原居於大崙溪流域的Tailum、Lulum、Kautu一帶。西元1933年間，陸續從這三個地區遷移至龍泉派出所後方的山丘，後來因風災導至屋舍全毀，因此又遷居至目前的位置。因為在部落中有瀑布，日本人稱為「瀧」，光復後以龍泉為名。

賓茂村【賓茂部落Geomoru 九汶】位於近崙溪北端可經由台九線往金崙林道其主要範圍于賓茂一橋與賓茂二橋之間的金崙溪北岸河階；村人人口屬東排灣族群，因此儘管村子在太麻里鄉內郤立屬金峰山地鄉管轄。本村具有豐富的山地與溪流原始自然生態資源，且為金崙溪流經區域，村人仍以傳統原住民農業為主如:小米、玉米及洛神花等；現部落內有藝術家【黃震峰先生】。
〔資料來源：台灣社區通〕

花蓮縣秀林鄉，鄉內人口約1.7萬人，是臺灣人口最多的山地鄉，並以太魯閣族為主，漢族則佔極少數。該鄉以太魯閣國家公園的河蝕地形及台8線中橫公路橫貫穿越而名聞遐邇。

富田社區發展協會重點：產業發展、社福醫療、社區治安、人文教育、環境景觀、環保生態 

該校成立於1992年7月1日，2018年1月1日由教育部改隸屬桃園市政府。

莿桐部落Fudafudak在東海岸的杉原灣裡，是一個純樸的阿美族部落。阿美族裡有句玩笑卻又很貼切的話「太平洋就是阿美族人的冰箱」。這句話背後的涵義，是凸顯阿美族人取之於大海，而且只有需要的時候才取用。
根據調查，杉原海域潮間帶、礁岩魚類如笛鯛科、隆頭魚科等超過百種，有許多貝類、甲殼類等，是生物多樣性程度很高的海域，其珊瑚覆蓋率是全台灣最高的海域之一，更擁有東部最大的藻礁。 如果是夏天來到這裡，更千萬別錯過捲起褲管、光著腳丫子在細細沙灘上漫步，與海浪追逐或體驗堆積沙堡的樂趣。想到此一遊的遊客，最好事先預約導覽解說，可以有系統認識潮間帶和各式各樣的水底生物名稱與習性。
莿桐部落是整個海岸線阿美族最早舉辦豐年祭的部落，要到這裡體驗豐年祭的朋友，每年七月初就要注意部落的訊息，以免向隅。 【資料來源：部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】

那魯灣聚落為台灣西部海岸唯一的靠岸阿美族部落，此建築設計將導入原住民文化，除了塑造部落景觀塔及室外大溜滑梯，也特別設計半戶外廊道空間，居民、遊客都能使用，觀景塔預計將成俯瞰17公里美景的制高點，半戶外空間的聚會場所未來也預計規畫假日攤位及文創市集，成為17公里觀光海岸線上的新打卡景點。 

位於民生西路、南京西路與重慶北路中間路段的寧夏觀光夜市，被譽為「台北人的胃」，囊括了各種道地傳統台灣小吃，以及異國小吃料理等等， 2015年，寧夏夜市更於台北市政府舉辦「臺北夜市之最」投票選舉中奪得「最好逛夜市」、「最美味夜市」、「最有魅力夜市」、「最環保夜市」及「最友善夜市」冠軍。

為了讓寧夏夜市發展更健全，並促進夜市商機，民國90年，正式成立「寧夏夜市商圈發展協會」，協助臺北市政府進行整頓寧夏夜市工程。民國97年12月成立社團法人「臺北市寧夏夜市觀光協會」，並透過協會配合政府政策，全面改用環保筷、設置地下化大型油脂截留器系統、集中處理攤販營業油污廢水問題，與加裝防制油煙異味的設備，改善過往民眾對於夜市髒亂的形象，打造全新的「環保示範夜市」，因此也吸引了海內外觀光客的青睞，成為全台指標性的夜市。

桃園市復興區共計四十八個部落，其中奎輝里包含了5個部落，分別為：上奎輝部落、中奎輝部落、下奎輝部落、嘎色鬧部落及枕頭山二部落，若從嘎色鬧翻躍那結山之後，即可到達內奎輝，比較特別的是，由於內奎輝之行政區劃因地理位置緣故被劃入高義里。在奎輝里行政資源大多設置在「中奎輝部落」，如：奎輝派出所、奎輝國小、衛生處、里長辦公室及里民中心等公共設施皆聚集於此處。

若以自然、地理角度來進行奎輝里生活場域的邊界劃分，可以看到有條名為「奎輝溪」的溪流貫穿了整個奎輝里，溪流以南則為上奎輝及嘎色鬧部落，以北有著中奎輝、下奎輝及枕頭山三個部落，同時下奎輝及枕頭山部落與大漢溪上游緊密相連著，因此無論是用水需求或是溪流資源可以說是極為豐富。